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汰砾集序(莫如忠/)
霍山洪山人以采诗为五岳游凡三过云间余因识山
人久比余从洛藩奉表如京师山人遇余燕邸数存之
甚勤令余忘羁旅之役而山人所善诸布衣能诗家迹
山人所至而就余者凡十数辈别之日亦莫不慷慨悲
歌导余都门之外则山人倡也而余既解官里居与山
人音耗绝有间矣乃山人复为云间游余得以九峰主
逆之握手道故款款问讯山人常所善诸布衣则各往
往播迁凋谢或以悔终余甚慨之夫以士称隐沦躬独
行之节不获世之淄垢宜其免矣而犹令名之难若斯
何故彼各有所长而所以居之者善不善异也譬握瑜
而处弗慎葆笥而辱诸途则几无数矣而山人乃独约
节谨度韬光履谦择言而道动遵矩矱才如儒生无随
俗浮湛比周忮求之态亦不似彼恣睢自放以 任达 为
名高此其所长有过人者兹以访旧来则山人之名益
起当途贵游并推重客而山人殊不自喜晚节兢兢御 (第 12a 页)
霍山洪山人以采诗为五岳游凡三过云间余因识山
人久比余从洛藩奉表如京师山人遇余燕邸数存之
甚勤令余忘羁旅之役而山人所善诸布衣能诗家迹
山人所至而就余者凡十数辈别之日亦莫不慷慨悲
歌导余都门之外则山人倡也而余既解官里居与山
人音耗绝有间矣乃山人复为云间游余得以九峰主
逆之握手道故款款问讯山人常所善诸布衣则各往
往播迁凋谢或以悔终余甚慨之夫以士称隐沦躬独
行之节不获世之淄垢宜其免矣而犹令名之难若斯
何故彼各有所长而所以居之者善不善异也譬握瑜
而处弗慎葆笥而辱诸途则几无数矣而山人乃独约
节谨度韬光履谦择言而道动遵矩矱才如儒生无随
俗浮湛比周忮求之态亦不似彼恣睢自放以 任达 为
名高此其所长有过人者兹以访旧来则山人之名益
起当途贵游并推重客而山人殊不自喜晚节兢兢御 (第 12a 页)
更不能得其不可人处此真有长者风
沈嘉则为人无论其才情富逸向本四明豪士一不称
意便尔投笔其 任达 如此犹存贺监风流
黄淳父为人如陶弘景听松风幽意可对而心存奇节
朗朗照人今长逝矣倘不遇羊昙醉时那能更过 (第 11b 页)
沈嘉则为人无论其才情富逸向本四明豪士一不称
意便尔投笔其 任达 如此犹存贺监风流
黄淳父为人如陶弘景听松风幽意可对而心存奇节
朗朗照人今长逝矣倘不遇羊昙醉时那能更过 (第 11b 页)
十二篇其劳人思妇哀怨穷愁畸士幽人放
言 任达 者别为外集分八类计四百二十三
篇旁及佚文坠简片语单词见于诸书所引
者碎璧零玑亦多资考 (第 2a 页)
言 任达 者别为外集分八类计四百二十三
篇旁及佚文坠简片语单词见于诸书所引
者碎璧零玑亦多资考 (第 2a 页)
则实以流离之故不曾视先赠公楄柎故痛以自责且
亦以
一王之制不能早遵而髡首八年总属罪谴非敢效杨
王孙 任达 王休徵反经也乃若仆之学问深愧不足然
自分拂闽洛不拂洙泗倖传后世则知我罪我一听之
顾定无有言近佛者以平 (第 8a 页)
亦以
一王之制不能早遵而髡首八年总属罪谴非敢效杨
王孙 任达 王休徵反经也乃若仆之学问深愧不足然
自分拂闽洛不拂洙泗倖传后世则知我罪我一听之
顾定无有言近佛者以平 (第 8a 页)
来子心声序
来子心声者来子哭母之所为作也夫来子之所哭不
一矣有哭其犹子者有哭子者而总以哭母之哭哭之
夫哭母而何以文曰此其所以为心声者乎盖哀感有
七惟心无饰故或以义哀或以情哀或耳目闻见而哀
或口叹而哀而心之所至则百哀具焉是以乌啼七章
过于九叹而祭侄悼儿较有类于昌黎之为文顾况之
为诗者诚哉灵台之叫号矣少从倘湖先生游叹先生
以恳挚之性流为文章真所谓淳意发高文者而趋庭
嗣兴复能以孝友天性形诸哀叹而不必以文为文而
其文如此闻之来子好老氏放情 任达 置身于逍遥之
外凡一切感心触性稍有眷恋急举而听之无何有之
地以为缘神感动恐伤自然而独于天伦迫切若将身 (第 3a 页)
殉焉而不之顾且夫捡心者吾得以达心解之泥情者
吾可以释情喻之乃以来子之放情 任达 置身萧散而
迫切所至究且轇结缭戾而至于如是夫如是则虽欲
宽之以原氏之歌慰之以曾点之瑟又岂可得哉 (第 3a 页)
来子心声者来子哭母之所为作也夫来子之所哭不
一矣有哭其犹子者有哭子者而总以哭母之哭哭之
夫哭母而何以文曰此其所以为心声者乎盖哀感有
七惟心无饰故或以义哀或以情哀或耳目闻见而哀
或口叹而哀而心之所至则百哀具焉是以乌啼七章
过于九叹而祭侄悼儿较有类于昌黎之为文顾况之
为诗者诚哉灵台之叫号矣少从倘湖先生游叹先生
以恳挚之性流为文章真所谓淳意发高文者而趋庭
嗣兴复能以孝友天性形诸哀叹而不必以文为文而
其文如此闻之来子好老氏放情 任达 置身于逍遥之
外凡一切感心触性稍有眷恋急举而听之无何有之
地以为缘神感动恐伤自然而独于天伦迫切若将身 (第 3a 页)
殉焉而不之顾且夫捡心者吾得以达心解之泥情者
吾可以释情喻之乃以来子之放情 任达 置身萧散而
迫切所至究且轇结缭戾而至于如是夫如是则虽欲
宽之以原氏之歌慰之以曾点之瑟又岂可得哉 (第 3a 页)
而见其志与其所以遇也
今琴溪归里思汇其所著若所称前后楚吟与秋梦旅
愁消夏诸编合为一集而命予以叙夫履道 任达 本无
宦情而感时触事隤然自放尝见之投閒置散之间琴
溪遇不及履道而情文旷远往往相近自夫论诗者好 (第 4b 页)
今琴溪归里思汇其所著若所称前后楚吟与秋梦旅
愁消夏诸编合为一集而命予以叙夫履道 任达 本无
宦情而感时触事隤然自放尝见之投閒置散之间琴
溪遇不及履道而情文旷远往往相近自夫论诗者好 (第 4b 页)
书朱指庵诗集后
指庵故诗豪其言杂嘲谑调笑怀人慰藉遇酒徒画夜
饮为愤奋不羁之词鸡禽啁唶乎其前市井谰謱乎其
侧宾从指斥侍姬婉娈中感外触咸能调其语字而饰
以音声夫如是虽欲不称为诗豪不得矣或曰指庵非
豪也指庵故丞相后世嬗华丽一旦以离乱之故遭逢
困顿其慷慨 任达 辞旨纵诞较有似于豪焉者当其情
深渺瀰一往而遥忧思哀悲急不得解他人当之木然
不仁独为心通乎词思隐乎句为 (第 5a 页)
指庵故诗豪其言杂嘲谑调笑怀人慰藉遇酒徒画夜
饮为愤奋不羁之词鸡禽啁唶乎其前市井谰謱乎其
侧宾从指斥侍姬婉娈中感外触咸能调其语字而饰
以音声夫如是虽欲不称为诗豪不得矣或曰指庵非
豪也指庵故丞相后世嬗华丽一旦以离乱之故遭逢
困顿其慷慨 任达 辞旨纵诞较有似于豪焉者当其情
深渺瀰一往而遥忧思哀悲急不得解他人当之木然
不仁独为心通乎词思隐乎句为 (第 5a 页)
西虎儿罕阿
台应之兑遣辽帅截剿败于曹家峪斩首三千馀级卤
获无算其年入掌本部事乞骸骨疏七上报可兑负气 任达 尝曰行文以气胜当其居幕府军书旁午必张壁
酣睡意饱乃起而后㨿案汎应无不当其气全也为诸
生时倭寇至所调狼 (第 7b 页)
台应之兑遣辽帅截剿败于曹家峪斩首三千馀级卤
获无算其年入掌本部事乞骸骨疏七上报可兑负气 任达 尝曰行文以气胜当其居幕府军书旁午必张壁
酣睡意饱乃起而后㨿案汎应无不当其气全也为诸
生时倭寇至所调狼 (第 7b 页)
(馀地万里江山笔下生又云青衫白发老痴顽/笔砚生涯苦食艰湖上水田人不要谁来买我)
(画中山诵之悽然足以悲矣然于画颇自矜贵/不苟作而诗则纵笔疾书都不经意以此 任达)
( 几于游戏此袁永之辑其集仅存少年之作实/末足以尽其长余于集外从画卷录其留题绝)
(句八首饶有风致 (第 16a 页)
(画中山诵之悽然足以悲矣然于画颇自矜贵/不苟作而诗则纵笔疾书都不经意以此 任达)
( 几于游戏此袁永之辑其集仅存少年之作实/末足以尽其长余于集外从画卷录其留题绝)
(句八首饶有风致 (第 16a 页)
明月行怀王大基生
今年月是去年月去年人作今年别去年对月两相将
今年对月肠断绝肠断绝兮起傍徨中宵重露如凝霜
绿钱盈阶时草芳萦予怀兮不能忘丈夫肮脏宁有泪
已觉𥰡𥰡沾衣裳岁如驰兮不我与望美人兮天一方
仰天歌兮夜将旦明月黯黯兮沈垂杨
晓发新州
江抱新州碧沙仍旧日黄难期晴雨色莫辨水云光逆
旅便风俗征人渐老苍平生我 任达 久矣破行藏
次团江
下马团风浒乌林旧战场楚弓沙月白吴垒戍云黄鉴
影涵天远襟流束地长江声疑有恨如欲 (第 11b 页)
今年月是去年月去年人作今年别去年对月两相将
今年对月肠断绝肠断绝兮起傍徨中宵重露如凝霜
绿钱盈阶时草芳萦予怀兮不能忘丈夫肮脏宁有泪
已觉𥰡𥰡沾衣裳岁如驰兮不我与望美人兮天一方
仰天歌兮夜将旦明月黯黯兮沈垂杨
晓发新州
江抱新州碧沙仍旧日黄难期晴雨色莫辨水云光逆
旅便风俗征人渐老苍平生我 任达 久矣破行藏
次团江
下马团风浒乌林旧战场楚弓沙月白吴垒戍云黄鉴
影涵天远襟流束地长江声疑有恨如欲 (第 11b 页)
呵
(傅武仲舞赋目流睇而横波晋谢鲲传鲲字幼舆邻家/高氏女有美色鲲挑之女投梭折其两齿时人为之语)
(曰 任达 不已幼舆折齿鲲闻之傲然长啸曰犹不废我/啸歌战国策苏秦说齐宣王曰临淄之途车毂击人肩)
(摩异闻集书仙歌 (第 24a 页)
(傅武仲舞赋目流睇而横波晋谢鲲传鲲字幼舆邻家/高氏女有美色鲲挑之女投梭折其两齿时人为之语)
(曰 任达 不已幼舆折齿鲲闻之傲然长啸曰犹不废我/啸歌战国策苏秦说齐宣王曰临淄之途车毂击人肩)
(摩异闻集书仙歌 (第 24a 页)
晰次斋记
梁先生曰缉交于予有年矣其人内刚外和与之游处
终日爱憎喜愠不见于色殆类孔子之所谓中行者然
而释褐以来凡所至邸舍与其退休读书之地必以晰
次名其斋意若不敢自拟于曾晰而愿居季次原宪之
列何也予尝思之昔孔子既并推狂狷而周衰之后若
庄周列禦寇者出率皆以一死生齐得丧为贤降而祖
其说者刘伶阮籍之徒饮酒 任达 莫不自命为狂而讫 (第 10a 页)
梁先生曰缉交于予有年矣其人内刚外和与之游处
终日爱憎喜愠不见于色殆类孔子之所谓中行者然
而释褐以来凡所至邸舍与其退休读书之地必以晰
次名其斋意若不敢自拟于曾晰而愿居季次原宪之
列何也予尝思之昔孔子既并推狂狷而周衰之后若
庄周列禦寇者出率皆以一死生齐得丧为贤降而祖
其说者刘伶阮籍之徒饮酒 任达 莫不自命为狂而讫 (第 10a 页)
陶渊明像赞(并序/)
渊明桃华源记述其人之语曰尚不知有汉何论魏晋
此渊明之所为寓意者也盖自魏晋以来君臣父子兄
弟之际操戈攘臂斗争纷纭其为耳目之所不忍见闻
者多矣渊明思得穷山曲隩深阻夐绝萧然遗世之地
而逃之而卒不可得则姑托诸文以自见设为虚辞以
示其欣慕想像之意固不必实有其地与实有其人也
后世能诗之士遂因渊明之言而为歌为行者不绝最
后苏子瞻洪驹父之流则又从而辨之以为源中之人
非神仙是不已大误乎昔阮嗣宗当魏晋之间其才无
所发摅辄寄之于酒时人讥其放诞 任达 而大将军昭
独称之为至慎昭虽奸雄然不谓之深知嗣宗不可也
渊明之好饮亦然当其醺然微醉悠然长吟不自以为 (第 2b 页)
渊明桃华源记述其人之语曰尚不知有汉何论魏晋
此渊明之所为寓意者也盖自魏晋以来君臣父子兄
弟之际操戈攘臂斗争纷纭其为耳目之所不忍见闻
者多矣渊明思得穷山曲隩深阻夐绝萧然遗世之地
而逃之而卒不可得则姑托诸文以自见设为虚辞以
示其欣慕想像之意固不必实有其地与实有其人也
后世能诗之士遂因渊明之言而为歌为行者不绝最
后苏子瞻洪驹父之流则又从而辨之以为源中之人
非神仙是不已大误乎昔阮嗣宗当魏晋之间其才无
所发摅辄寄之于酒时人讥其放诞 任达 而大将军昭
独称之为至慎昭虽奸雄然不谓之深知嗣宗不可也
渊明之好饮亦然当其醺然微醉悠然长吟不自以为 (第 2b 页)